呼倫貝爾的白鹿島流傳著關(guān)于成吉思汗祖先蒼狼和白鹿的美麗傳說，增添了景區(qū)的文化內(nèi)涵。蒼狼白鹿是

蒙古人遠(yuǎn)古的圖騰觀念。描述了蒙古民族的歷史故事。

    《蒙古秘史》等史集都記載的傳說。遠(yuǎn)古時，蒙古部落與其他突厥部落發(fā)生戰(zhàn)爭。蒙古部落被他部所滅，僅

幸存兩男兩女，逃到名為額爾古涅昆的山中。后來子孫繁衍，分為許多支，山谷狹小不能容納，因而移居草原。

其中一個部落的首領(lǐng)名叫孛兒貼赤那（意為蒼狼），他的妻子名叫豁埃馬闌勒（意為白鹿），他們率領(lǐng)本部落的

人遷到斡難河源頭不兒罕山居住。這一傳說反映了蒙古先人從額爾古納河西遷的事實，其時間大約在唐代末葉。

    據(jù)《蒙古秘史》第一卷開頭就記，“成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色的狼）和他的妻子

豁埃馬闌勒（白色的鹿）。他們渡騰汲思水來到位于斡難河源頭的不兒罕山，生有一個兒子叫巴塔赤罕。

”距成吉思汗出生前的400多年前（約公元9—10世紀(jì)），那時蒙兀室韋部落（今呼倫貝爾-室韋）。有一酋長，

叫呼和莫日根，仍然居住在額爾古捏·昆。酋長的孫子叫做孛兒帖·赤那（蒼色的狼），是被一只母狼養(yǎng)大的孩子。

成年的孛兒帖·赤那是一位非常勇敢的獵手，一次追尋一只白色的馴鹿，可是在快追上的時候，馴鹿變成了美麗

的少女，孛兒帖·赤那就娶了少女為妻，并叫她“豁?！ゑR闌勒”（白色的鹿）。 孛兒帖·赤那的狼媽媽死后，為了

紀(jì)念狼媽媽，狼成為孛兒帖·赤那乞顏部族的圖騰。

     蒼狼白鹿的傳說，可能是以狼或鹿為圖騰的兩個部落聯(lián)姻；傳說中，成吉思汗的根祖孛兒帖赤那和他的妻子

豁埃馬闌勒是蒼天降生的，不是狼降生的；孛兒帖赤那、豁埃馬闌勒是人名，雖然赤那、馬闌勒的詞意分別是

狼和鹿，但絕不等同于使用這樣名字的人就是狼和鹿；以動物起名是包括蒙古族在內(nèi)，世界其它民族都有的習(xí)慣，

尤其是動物崇拜的古代，以動物起人名是正常之事。蒙古人以動物起名也是常有的事，如查干巴拉（白虎）、

哈日巴拉（黑虎）、扎那（大象）、伊日比斯（豹），女人名中有陶古絲（孔雀）、塔格達(dá)（鴿子）。成吉思汗

的二弟的名字哈薩爾就是猛獸之意。

     蒙古生動的狼、鹿圖騰神話雖然難以尋覓，但從北方民族史、蒙古歷史典籍中的有關(guān)記載，從蒙古薩滿的

神袛觀念表現(xiàn)中仍可推定蒙古先民確實存在過狼圖騰、鹿圖騰崇拜。狼圖騰崇拜現(xiàn)象幾乎為生息在北方草原上

的先民所共有。狼對于原始人群來說是非?？膳碌囊矮F，它們往往集合成群，無論捕食或?qū)Ω哆M(jìn)犯之?dāng)?，都協(xié)

同搏斗，兇猛而富有靈性。于是人們由恐懼而敬奉，把它們視作自己的親屬和同類，這就是狼圖騰崇拜的萌生。

    鹿，柔順而善于奔馳，和美而具有神力，古代人自然對其產(chǎn)生祟拜之情，此點(diǎn)史書不乏記載。蒙古薩滿認(rèn)為

鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師(博)所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角

加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民族曾以鹿為圖騰神靈。

所以"蒼狼白鹿"這一對蒙古先民曾經(jīng)起過巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中被記載下來，彌足珍貴。